印度合伙人(普通话)

整剧看下来让我有些遗憾，在这我更想谈谈拉克希米最后应该留在帕里身边。

电影的导火索来自护垫。拉克希米和他妻子彻底分开就是在他自身实验失败被村里批斗的那次。他留下最后一句话，他要让妻子的羞辱变回尊重。可在仔细回顾我发现，真正最后让他的这句话实现的确是帕里做到的。

当拉克希米把在帕里身上的第一块护垫实验成功后，他打电话给了妻子。告诉她他成功了，他会回来找妻子，天真的他真正以为的是他做成了护垫变会得到妻子，得到尊重。可殊不知真正能改变妻子的不是护垫、护垫的价格或者其他，而是她以及印度女人心里的思想。所以他会发明大获成功却回乡后得到人们的唾弃。而这时帕里回来了，她用自己的智慧说服了一个又一个的村民，让她们的观念得到改变。（其实我觉得故事没有这么简单，帕里的说服做的看似轻易，为了电影本意，我在这作此解释）也最终使得拉克希米有了自己的工厂，让护垫最终在印度普遍使用，并因此得到去美国演讲的机会。

有人认为拉克希米最终回到原配身边是不忘初心，走了很远没有忘记为什么出发。可在我看来，他出发的目的便是为妻子，为了给妻子做一款满意的护垫，他也最后成功并通电话给妻子，可妻子却对他的心意无法理解。所以他早就实现了初心，可不被认可。而帕里的存在，不仅仅是让他做成护垫这么简单。她让他的初心走的更远。在帕里的帮助下，他意识到有更多的印度女性没有护垫可用，他生产了更多廉价的护垫，帮助了更多的人，也逐渐改变了人们的思想。他和帕里才是真正意义上一个高度的人。

谈到他和帕里，让我想到的更多的是合适。他俩更适合一起奋斗，毕竟最苦的历程全是帕里陪着他走过的。没有帕里他不仅不会出名，更不可能回到妻子身边。全片有两段是拉克希米最幸福的时光，一是他开头和妻子共处的快乐，二是和帕里在艰苦中一起努力共患难共幸福的时光。所以帕里的存在才让拉克希米感受了更高的真正意义上的幸福。拉克希米最初只是单纯想让妻子开心，想做护垫给她用，可最后他其实更适合做一个这样的企业家，帮助更多的人。

帕里最后告诉父亲她怕留住拉克希米会让他变得不像自己，可我觉得，只有帕里在拉克希米身边，拉克希米才能真正的做成自己，实现自己的鸿鹄之志。她或许没发现正是自己的存在才让拉克希米获得成功，实现自己。

帕里在我心中是这部剧绝对的女一，真正该和拉克希米在一起的人。可能是她爱拉克希米太深，最后还是选择了放手。

从此，帕里就成了拉克希米心中的那棵红玫瑰。

不知道大家有没有觉察到一个现象，以前在中国提到印度，人们首先想到的一个词是“强奸”，然而最近几年，这个词逐渐变成了“电影”。

这应该是一个典型的用文化输出改变国家形象的案例吧。

直到今天，印度女性的社会地位依然不容乐观，然而印度电影已经走在了社会改革的前面。从阿米尔·汗的《摔跤吧！爸爸》，到《炙热》、《我罩袍下的口红》、《厕所英雄》、《红粉惊魂》，女权题材的印度电影呈井喷式发展，尺度之大让中国同行自愧不如。

今天大海要聊的这部印度电影，将角度对准了颇为“尴尬”的女性月经问题，就连片名也非常喜感——《护垫侠》（PAD MAN）。

有一种说法是，衡量一个直男有多爱他的另一半，就看他是否愿意给另一半买卫生巾。

按照这个标准，本片的男主拉克西米简直是国民好男人，因为他不仅愿意买，还亲手做。为了让老婆用上便宜、干净、不侧漏的卫生巾，他不顾全村人的嘲笑，挺身而出，埋头苦干，终于成为了“护垫侠”。

主人公拉克西米生活在印度的一个小村庄，是一名电焊工。虽然他没受过什么教育，却是一个能工巧匠，例如市集上小贩唬人的猴神机器，他一眼就能看明白其中的构造。

而且和传统印度男人的大男子主义不同，拉克西米非常宠爱自己的妻子，还喜欢用自己的“发明创造”给妻子制造惊喜：

自行车后座不舒服，他就把后座改成椅子；切洋葱容易熏眼睛，他就用玩具改装了一个切洋葱机。

拉克西米就是这样一个用理科思维解决问题的人，做事有一种很强的逻辑性，习惯用最简洁、最快速的方法找到问题的答案。当然，这种直来直去的做事方式，后面也闹了不少笑话。

结婚后，拉克西米发现一个问题，就是每到妻子来例假时，都要遵循当地传统禁足5天。拉克西米想要照顾妻子，他的母亲和姐妹却说，按照传统，这段时间女人不能与男人接触。

在印度，女性的经期话题一直是个禁忌，经血被视为“不洁”、“羞耻”、“诅咒”的洪水猛兽。女性例假期间，通常会被关在小黑屋或者阳台一类的地方进行隔离，像个囚犯一样。

拉克西米当然不会坐着干着急，他不顾阻拦去探望妻子，发现妻子一直在用一块反复清洗的破布解决问题。看到那块破布，拉克西米说：“我都不想拿这个擦我的自行车。”

作为国民好男人，拉克西米立即跑到附近的商店，想给妻子买一包护垫，却发现这个看起来毫不起眼的东西，居然要55卢比（折合人民币5块多）一包。

虽然价格不菲，想到妻子的痛苦，拉克西米还是咬牙买了一包，拿回家妻子却让他退掉。

55卢比在印度是什么概念呢？用电影里的描述说，用了卫生巾，一家人就连三餐都负担不起了。

事实上，由于经济条件不好，仅有12%的印度女性用得起卫生巾，剩下的女性不得不使用旧布、谷壳、干草、灰土，或者旧报纸等物品潦草解决，因此引发的感染和死亡病例不计其数。

造价昂贵又消耗巨大的卫生巾，贫困家庭根本负担不起，很多印度女性在生理期被迫停止工作、学习。据统计，约有23%的印度女孩初潮后干脆完全退学。

身为“全村第一巧匠”，拉克西米当然不会对这个难题退缩。什么卫生巾，不就是一团棉花，几片白布吗？既然买不起，我就自己做！

东拼西凑找来了原材料，拉克西米制作出第一批手工卫生巾。为了收集产品的用户体验，他四处向小姑娘、小媳妇儿们发放自己制作的卫生巾，很快被村里人当成了变态。

卫生巾送不出去了，拉克西米只好亲自上阵。他买来女性内裤，用装满猪血的皮球当人造子宫，自己穿上测试产品的性能。

要是站在旁观者的角度，真的会把这个大叔当做变态。

下蹲、蹦跳、走路、骑车，怎么折腾都不侧漏，深得卫生巾广告的精髓。

穿上了DIY的子宫内裤，拉克西米美滋滋的骑着自行车在镇上瞎转悠，逢人便打招呼。（干嘛不去没人的地方试验啊喂！）

然而嘚瑟没多久就玩脱了，光天化日、大庭广众之下，人造子宫里的猪血突然漏了一裤裆。（看的我有种莫名的蛋痛）

村里人以为拉克西米得了花柳病，把他围起来一顿臭骂，还要对他上刑“驱邪”。幸亏好哥们儿及时赶到，向大家澄清他是用猪血在做实验。

即便如此，拉克西米对卫生巾疯魔一般的执念也让家人感到羞耻，妻子不堪羞辱回了娘家，母亲和妹妹也离开了他。

拉克西米自知不容于村子，于是选择离开，去大城市寻找知识。

到了大城市，拉克西米第一次接触到互联网，明白了卫生巾的原材料不是棉花，而是更吸水的纤维素纤维，生产卫生巾的自动化机器在国外早已屡见不鲜，但是一台机器要几千万卢比。

拉克西米没有被巨额的资金吓倒，而是发挥自己的聪明才智，自己动手，山寨了一款手动版卫生巾制造机。

这款机器没有全自动的效率高，但是价格便宜，生产的卫生巾只需要2卢比。在印度农村推广这款机器，不仅可以改善女性的经期卫生条件，还可以带动当地女性就业，一举多得。

到了大城市，拉克西米还遇到了本片的女二号帕丽。

帕丽是一名拥有高等学历，颇有艺术天赋的优秀女性，而且颜值也高。她了解拉克西米的故事后，对他非常同情和敬佩。

在帕丽等人的帮助下，拉克西米的机器获得了全国发明大赛的一等奖，他被媒体称为“护垫侠”，还被邀请到联合国发表演讲。

为了帮助更多的印度女性，拉克西米拒绝了申请专利，帕丽也拒绝了大公司的offer，两个人带着机器走遍印度乡村，帮助无数农村女性创业，改善了成千上万名印度女性的经期卫生条件。

创业的过程中，拉克西米与帕丽之间逐渐产生情愫。不过在成名后，拉克西米在老家的妻子也打来了电话，原谅了丈夫之前的所作所为。

最终拉克西米是选择了结发妻子，还是志同道合的帕丽？这个答案就去影片中寻找吧。

和《摔跤吧！爸爸》一样，《护垫侠》也是基于真人真事改编。

本片的人物原型是印度企业家阿鲁纳恰达姆，他获得过印度总统亲自颁发的国家创意大奖，还曾入选《时代》杂志2014年度全球最有影响力的100人。

如今，已经有超过110个国家和地区开始引进他设计的卫生巾制造机，大部分是肯尼亚、尼日利亚、毛里求斯、菲律宾这样的发展中国家。

数以亿计的女性因他的这项发明受益，不仅仅是改善了生理健康，更带来了就业机会和财富。

也许在我们看来，这项山寨的手工机器落后、低效，卫生巾的质量也难以和大品牌相提并论。但是在广大发展中国家，仍然有无数妇女用愚昧落后的方式处理经期问题，昂贵的卫生巾离她们的生活很远。

而阿鲁纳恰达姆就注意到了这些低端消费者，即使联合利华的市场人员劝他申请专利，他也拒绝了。“我不想去办什么大企业，我就想让那些用不起大品牌的女性都用上合格的卫生巾，全世界也一样。”

其实卫生巾在中国的历史也并不悠久。

1982年，我国从日本引进第一条卫生巾生产线，却遇到和印度一样的问题，消费者买不起。当时国产的卫生巾7毛钱一包，而普通人的月薪也就20块钱。

直到90年代末期，随着人们收入的提高，卫生巾才在中国开始普及。

也许现在我们看印度的电影，会有一种印度很落后的感觉，其实这就是20年前的我们。

今天的印度，有阿鲁纳恰达姆这样的“护垫侠”，踏踏实实做事，为女性解决最实际的问题。

反观我们的社会，更多的是“键盘侠”。一些打着“女权”旗号的大V们，把女权当成了生意，没有解决什么实际问题，只是一味的煽动情绪、制造性别对立。

什么才是教科书级的真女权？

“护垫侠”就是答案。

本文为《暴走看啥片儿》特约稿件，作者大海里的针。如需授权、转载请联系qichangxiong@baozou.com

1.男主人设，阳光健康而自然

不得不说，男主是一个很阳光的人，他不仅仅是一个好下属，也是一个好丈夫。男主在影片中的成长是非常自然的，这也是这部片片子非常优秀的一个品质。

男主的设定是能工巧匠，他有一双非常灵巧的双手，可以DIY一些生活气息十分浓厚的东西，因为乐于助人，他在村子里面有着非常好的人缘。

男主对于护垫的兴趣也是非常自然的。男主是家中独子，有三个妹妹，还有个新婚妻子。本质上男主是一个硬核的理工男，他不理解世俗眼光的弯弯绕，因此他知道没有护垫的不卫生，甚至会导致死亡的。而这个死亡有可能是他的妹妹，有可能是他的老婆。他希望做一点事情来改变这种显而易见是错误的风俗，结果失败，也败光了他在村子里面常年积攒下来的人品。

影片的前半段着重刻画的是印度底层民众的愚昧。他们视月事为洪水猛兽，宁可相信一些低级的骗术（让我想起了国内佛教一些寺庙里面花开见佛的把戏，完全是依靠宗教来赚钱）来祈求获得心灵上的虚假慰藉，而不愿意对自己进行实质的保护。甚至出现了男主这种愿意去改变现状的异类，也没有人认同。

后半段基本是男主的逆袭之路，很简单，他成功了。而且男主的成功，不仅仅是某一个商业产品的成功，而是一种模式的成功。

首先男主创立了相对建议的护垫生产模式，这使得护垫的生产得以量产化，并且由于便于拆卸，男主和女二通过巡游全国，也完成了护垫市场的培育工作。

然后男主开始发展当地的女性作为护垫的代理机构，继而发展成为加盟商。这一步意义重大，他意味着实现经济独立的女性，可以摆脱对于男性的依附。

而男主简易生产设备的特点也适应了乡村级别对于护垫产品的需求：量不是大，但是成本低廉。

男主的商业模式由原来的B2C，变成了B2B2C。从商业的角度，是比较成功的。

整个过程给我的感觉，男主并非是唯利是图的商人，即便成名之后他也没有变化（至少影片表现的没有），之所以巡游是为了进行市场培育，摒弃不卫生的护理习惯（为此他放弃了千万卢比的专利费用），之所以发展加盟商，是为了赋予女性经济独立。这一点很让人敬佩，男主一直没有放弃初心，始终如一，身体力行的去实现他的理想。

2.影片所积累的矛盾，还是靠钱解决的

但是男主真正成功了么，我看不尽然，影片中也语焉不详。

男主获奖后，收到了曾经下榻村庄的集体欢迎，债主还特别热情的赞扬男主非常有才。但知道男主发明的主要产品之后，便立刻换了个脸。而男主人品跌倒谷底的老家里面，对于男主的感觉也仅仅是，哦，他获了个奖。回娘家的女一号依旧没有任何主动。

但是当男主商业成功后（通俗的讲就是有钱），收到的待遇完全不一样，鲜花、列队，掌声，歌舞以及英雄般的高高举起，当然还有妻子的投怀送抱。男主前后护垫侠的人设没有发现任何改变，而当地的愚昧显然不会因为很短的时间而改变，但是男主所受到的关照全完全不同。看来钱能改变一切，有钱人总是对的。完全的苏秦六国拜相后的既视感。

影片所积累的种种矛盾，最后实际上是用钱解决的，这个让人感觉有点可悲。男主的成功不是励志、创业和坚持的成功，而是钱的成功。

3.无限遗憾的女二

最大的遗憾是女二。女二人设的完美程度媲美男主，但是两个人最终没有走到一块去。

女二是怀着崇拜、尊重并且欣赏的心情与男主进行的结交，对比之前的医学院女学生，女二更加积极，更加有办法，更加有商业头脑，也更加理性（当然也更好看）

更重要的在于，女二用自己极强的能力协助男主实现了他的梦想（个人觉得这一点稍微有点扯淡，他把男主前期不能推销护垫的原因，完全归咎于男主的性别。。。）。

伴随着演讲前的那一个鼓励的亲亲，他们的感情已经完全从商业合伙人升华到了恋人。但遗憾的是男主最终选择了回归原生家庭，没有任何解释，只有一句Sorry和怀念。而这些抱歉和怀念丝毫没有阻止男主再下一个镜头就没啥顾虑的跟抛弃过自己的妻子又在一起。。。

千言万语的理由，并没有打败印度电影的政治正确，无论女二再完美，再善解人意，他只是这个美丽故事当中的一个配角。看女二的泪目，个人的心情跟坐在一旁懵逼的女二父亲一样糟糕。

无论你在外面多么风华正茂，多么势不可挡，你总要回归自己的传统。

这个剧情还是挺操蛋的！

4.伴随着成功的小感动

印度电影一向是奋发向上的。因此男主经历的每一个阶段，都能找到一些小小的温情：

例如男主在家乡时候的大胡子屠夫死党。他能在毫不犹豫解囊相助男主，不因为男主从事的活动而鄙视他，反而在男主遭受公审时为他大声喊冤，在男主成功时为他骄傲，为男主说好话缓和与妻子的矛盾。

再如大学教授，虽然板着一张脸，而且很高傲，根本不相信男主会成功，但是也对男主也进行了指导，还有他的儿子，直接帮助男主搞定了原材料的问题。（看

到男主成功后，教授的一脸懵逼和儿子的一脸高兴，有很强的喜剧效果）

还有就是借男主钱的油腻大叔，虽然最后还是因为护垫撕破了脸，但是在没有任何抵押的情况下就愿意借钱（并且之后在借钱不还的情况下还愿意追加），也是非常难得的一个角色。。。

在你生活的阴暗中，总能找到这种一点点的光明，虽然不会从根本上帮你改变境遇，但是他们的存在总是会让人感到温暖和力量。

5.其他乱七八糟的

瑕不掩瑜的细节在于商业模式的设计上。男主一开始靠着试用品的资源解决的原材料问题，但是当大规模生产的时候，却又对这个原材料只字不提了。

以至于到了最后又B2C发展到B2B了，原材料成为商业盈利的关键了，剧情仍然没有提到他到底怎么解决的这个问题。

个人感觉，如果算上原材料的运费，即便人工可以由加盟商自己承担，机器的摊销数量微不足道，出产的产品成本也不会太低。而且如果一个村庄一个加盟商的话，可能会存在供过于求的局面。影片对于商业模式的细节刻画并不能十分让人满意。

印度影片最近几年适当减少了歌舞的比例。本作中的歌舞相对更少一些，但是小妹妹成人礼那一段歌舞真的很美，男主妻子的舞姬真不是盖的，很有看点。。。

剧名，我觉得护垫侠要优于什么印度合伙人，完全就不是在讲合伙人的故事好么？

近些年，随着强奸、因嫁妆太少烧死新娘、逼迫寡妇殉葬等负面新闻的不断爆出，中国人大多都知道印度女性地位很低，随之，印度男人也被描摹成了一群妖魔鬼怪。

其实，印度还是有好男人的！

影片改编自真人真事，讲述了印度一名绝世好男人的传奇故事。

他叫拉克希米，是个没有多少文化的穷小子，如愿娶上老婆的那天，他高兴坏了，围着新娘各种情不自禁，甚至跪下来亲吻她的脚。

显然，他是个不折不扣的宠妻狂魔。

不但如此，他还有很强的动手能力，将儿童玩具稍作改动，就做出了一个自动洋葱切割机，帮助妻子减轻家务负担。

有一天，拉克希米发现妻子盖特丽居然用一块破布当做月经护垫，感到非常不安！

因为，这块布太脏了，拿来擦自行车他都嫌弃。

随后，拉克希米又从医生那里得知，经期使用不卫生的用品，会严重影响女性的身体健康。

于是，拉克希米决定要让盖特丽使用正规的护垫，但小小一包就55卢比的售价，不仅让拉克希米大吃一惊，也让盖特丽却步，她甚至问拉克希米是不是中奖了，才会购买如此奢侈的东西！

拉克希米这才知道，原来大部分印度女性都用不起护垫。

沮丧的拉克希米偶然间撕开了一个护垫，发现虽然它的售价昂贵，其材料不过就是一点棉花和一块布。善于动手、又爱妻心切的他，决定自己来制作便宜的护垫。

可是，合格的护垫哪有这么容易制作出来？拉克希米历经了一次次失败，但阻挠他继续实验的并不是这些技术上的问题，而是来自环境的巨大压力。

因为根据印度教的教义，女性月经是不洁之物。

来月经时，女人不能触碰丈夫，不能参加庆典仪式，不许踏入庙宇，晚上只能在屋外就寝。

索努是拉克希米的妹妹。在传统文化中，处于尊贵地位的男人，更是对月经避之唯恐不及，甚至是未拆封的护垫，也觉得脏手。

拉克希米买护垫时，老板是从柜台下偷偷塞给他的，因为男人碰这些“脏东西”很掉价。

可以想象，当拉克希米这样一个大男人打算制作护垫，会遭到怎样的非议！没人理解他想要改善女性生活质量的苦心，更别提试用他的自制护垫，提供有用的反馈了。

情急之下，拉克希米只得用猪血模拟大姨妈，自己试用护垫。结果，由于自制护垫质量不过关，拉克希米当众裤裆渗血。

至此，拉克希米终于犯了众怒，村里召开了大会，对他进行批斗，而拉克希米的妻子则含泪回了娘家。

众叛亲离的拉克希米，为了不让家人继续受辱，选择离开村子。他意识到，自己真正面对的不是经济问题，也不是技术问题，而是传统文化对女性经期的污名化。

离乡背井的拉克希米一边做佣人，一边摸索制作护垫的材料与技术，最终以9万卢比的低廉价格造出了一台手动护垫制作机，每片护垫仅需 2 卢比。（10卢比约等于1元）

期间的过程，艰辛又传奇，自不在话下，但令人感动的是，拉克希米拒绝为这台机器申请专利，哄抬价格。他说自己的初衷就是要做出便宜的护垫，让女人们都能用得起。

他还教妇女们使用护垫制作机，雇佣她们在自己工厂打工，实现经济独立，甚至鼓励妇女自己开工厂来制作这种便宜的护垫，这样不但可以普及护垫使用率，还能为女性带来大量就业。

执着的拉克希米最终功成名就，但他没有留恋外面的花花世界，而是迎回了盖特丽。

拉克希米，以爱的名义出发，最终回到了爱的原点，从一个宠妻狂魔，变成了妇女之友，他没有超能力，却帮助了千千万万的女性，人们亲切的称他为护垫侠。

拉克希米的原型是印度企业家Arunachalam Muruganantham，《护垫侠》就是根据他的生平改编的，他说自己的梦想就是在有生之年能让全印度女性都用上卫生巾！

《护垫侠》上映前夕，他还在网上发布了自己与护垫的合影，并写道：“没错，我拿的就是护垫，这没啥羞耻的。月经是自然生理反应。请复制黏贴这段话，向你们的朋友发起挑战，拿起护垫拍个照吧！”

现实中的拉克希米依然在与污名化女性经期的传统作斗争。

这项活动引发了全印度的一股热潮，连阿米尔·汗也参与了！

可见，印度还是有好男人的，他们甚至还在为女性的权益发声与奔波！

与此同时，更值得我们深思的是，面对伤害自己的传统，女性居然是其最坚定的捍卫者！

片中的女人对经期充满了羞耻感，对其三缄其口，还不敢晾晒护垫布，盖特丽一直将护垫布藏在隐秘处阴干。（这无疑又加重了经期的安全隐患）拉克希米好意为姐姐送去护垫，却被她责骂不知羞耻。

显然，这种不公平待遇，已经被女人们视作为理所当然的本分，并不感到委屈。

拉克希米想为盖特丽制作护垫，她不但不领情，甚至哭着求拉克希米不要再管女人的这些事，因为这让她丢脸！即便得知自己会因此得病，她也要守住这种本分，因为她觉得，“对女人来说，生病死去总比活着难堪好！”

在批斗大会上，提议吊打拉克希米的也是一个女人！

为了维护这种压迫自我的传统，女人已经进入了随意去死的境界，甚至不惜残害为自己申讨权益的人！

真是有够自轻自贱啊！

最令人讽刺的是，盖特丽不愿花55卢比买护垫改善自己的生活，却愿意花

51卢比买贡品求神免去她的地狱之灾。

这种将希望寄托于死后，而不是改变现状的思维，也许能解释女人何以对待自身权益如此麻木不仁。

无独有偶，印度的另一部电影《厕所英雄》中，男主角希望建厕所，改变女性户外如厕的危险处境，同样遭遇了来自女性的强烈抵制，为此他愤怒的说道，“这个国家的妇女都不尊重自己！”

《厕所英雄》

可见，站在女权对立面的并不是男人，而是歧视女性的思想。这种思想不仅很多男人有，很多女人也有！而且作为受害者，女性抱有这样的思想，更应该受到批判，自己都不尊重自己，还能指望别人尊重你？

女权当从女人自身做起！

其实，现代护垫也是1982年才进入中国的，大约八、九块一包，而当时二十块钱都能养活一个人了，所以中国女人也是买不起的。笔者在九几年刚来月经那会，依然觉得护垫非常贵而不舍得买，只能使用自制的月经带和粗硬的卫生纸，而我上一辈的女性大多用的是布或草木灰。

月经带

到1999年，护垫在中国的普及率刚到一半而已。

《护垫侠》的故事是从1998年讲起的，当时印度的护垫使用率为

12%，确实比中国落后，但没有我们想象的差距那么大。

至于对月经的羞耻感，笔者小时候也有，现在确实消失了，如今的中国女性张口闭口就是大姨妈，这一点值得骄傲，但是很多男性还是很忌讳。

中国女性的地位确实比印度高的多，但是这么贴心的女性电影却鲜有，很多男性对女性经期的痛苦一无所知，只知道她们会情绪烦躁。

《护垫侠》中，盖特丽来了月经就乏力的不想动，其实月经期还会腹痛、腿软，严重的甚至呕吐、发烧，而月经周期也不会那么规律只有五天，月经不调时，甚至能拖上半月......

女性经期真的需要关爱。

这种关爱需要女性自我的意识，也需要来自男性的体贴。

文/绯色

原来的影评《廉价护垫与微商面膜》 (2018-06-02 06:21) 突然被夹，无语

重新将原文贴上

首先，我觉得这片子从电影语言上来说很普通：程式化严重、情节老套、煽情生硬、剧情拖沓，高潮来得有点晚，又有点拧巴。但好在完成度都比较高，三到四颗星没有问题。而且这部片子逻辑上并没有问题，结合现代社会的现状，它的教育意义大于励志意义，所以给了五星。 有的人，根本就没看懂，还好意思上豆瓣来大讲一通，把男主的廉价卫生棉和微商三无面膜做对比，真是滑天下之大稽。 联合国是因为他造出了简易机器就请他去演讲的吗？当然不是，其实他做的机器很简单，没有什么高深科学原理，仅是技术改良而已，稍微花点心思，有一定动手能力，加上多次实验，很多人都能做得出来。 但这不是关键，关键点在于，他拒绝把专利卖给大公司，让自己成为富翁而印度妇女的状况不能得到改善。他拒绝暴利，而选择帮助基层妇女创业，而且坚持卫生棉低价，能让更多人用得上，去改变印度妇女改变现状，这是他才是他伟大的原因。 而那些做微商的是为了改善客户状况吗？恰恰相反，他们仅仅为了赚钱而已，特别是现在太多微商已经变成变相传销，发展代理，产品低劣却卖高价，都是为了最求金钱利益而渐渐丧失了人文关怀。 把最为拜金的微商行为，和最不屑金钱的男主做的事做对比，恰恰是一个凡事向钱看的狭隘观点下的拙劣对比。 这也难怪，可能正是因为中国为了有太多为了逐利而有安全隐患伪劣三无产品，让人觉得男主造卫生棉是和那些三无面膜一样的行为，但就像之前说的，他们的根本区别是出发点一个是为了钱，另一个是为了造福社会。现在伪劣产品泛滥，不要说三无产品，一个大品牌的东西你就敢放心用吗？就敢大胆喝吗？你要问为什么这社会这样，恰恰是因为像男主一样的人现在太少了。 资本追逐利润是资本的原罪，是马克思和卢卡奇所讲资本异化人类社会的根本原因，而品牌这种东西，正是资本主义消费社会制造出来的剥削手段，你买几千元的名牌，里面有八成以上是品牌附加值。资本主义文化工业欣欣向荣，你不消费怎么办？没关系，我们打广告，请明星做代言，让你认为穿上就和男明星一样帅，抹上就能和女明星一样漂亮，于是你不差钱的有钱的朋友先用上了，你看她/他容光焕发，于是你也咬紧牙关去买Gucci，去买Thom Browne，去买La Mer，去买cpb。穿上，用上，背上，抹上，于是你也觉得自己帅了，美了，高贵了，洋气了，对那些买三无产品或者假货的嗤之以鼻。 其实，买名牌的，和买假货的，都是一种人，不得不说我们现在大部分人都是这种人：都中了商品拜物教的毒。你没有需求，我就创造需求来让你觉得自己有需求，有需求了你才会去消费，买一堆你原本用不上的东西，或者价过其实的东西。资本制造的虚假需求是源源不断的，你永远买不完，那怎么办？去搞钱啊，于是你觉得钱特别重要，钱能让我出国旅游，能让我买奢侈品，能让我用上新手机，但是，你真的需要这些吗？ 是的你需要，你需要穿上名牌发泄你的被上司欺压的憋屈，你需要旅游来缓解你长年加班的压力，你需要新手机来玩游戏刷微博来缓解你乏味的工作。于是你不断地挣钱，成为资本洪流中的一颗石子，甚至去看成功学，成为炮灰； 反过来又不断消费，填补你被剥削的后遗症，这就是劳动剥削消费剥削的恶性循环，双重剥削，是本雅明笔下的消费社会居伊德波笔下的景观社会 算了不想扯得太远，回到电影上来，男主正是没有中商品拜物教毒的人，还没有被腐蚀为拜金逐利的人，所以他能坚持自己的初心：帮助别的人。所以他这种直接反馈社会的人，比那些成为百万富翁之后再成立慈善基金的人来得更伟大，更纯粹。 他没有去构造出一个你并不真正需要的虚假要求让你去消费，而是正因为关注到有切实的、很多人觉得“肮脏”的生理卫生需求，而又得不到解决的情况下，自己去寻找帮助别人解决的办法，这我相信才是电影需要表达地方。 如果男主最后卖出专利，成了千万富翁，那么我想这仅是一部完成度很高的平庸励志电影。 而男主最后做出的选择，让这一部看似是励志片的电影，成为让我们自审的教育片，是时候拨开消费社会的迷雾，去寻求内心的纯善了，而这也是印度电影凡俗浮华外衣下最宝贵的内核。 最后再多说几句，豆瓣是互联网公共平台，它存在的意义就是向公众公开展示自己的观点，每个人都有权利讨论，所以如果有些人觉得你只是写给自己看的，那请你把你可怜无知的文章删了吧，在你自己手机的记事本上记录，没有人会来说你。而一边大标题写着“不要进来...”一边在公共网络发帖，就像是在大街上大声吆喝“不要听我说话！我说的都是说给我自己听的屁话！”一样可笑，最多只是过时而拙劣的营销手段而已。既然选择发表在公共平台，就不要怪和你观点不同的人的评论，就像我有权利在豆瓣发帖，你也有权利评论我的帖子。欢迎理智的讨论，甚至也欢迎无脑的谩骂，但不欢迎无脑的诡辩。

印度合伙人中的隐藏文化小彩蛋 印度古代文化资源非常丰厚，虽然本片是现代片，但是其中还是暗藏着不少印度文化小彩蛋。认真梳理一下，能够更加理解本片。 老婆的脚 看到开头男方藏到床下吻老婆的脚，我不由露出会心一笑，在印度文化之中一个人的脚是最脏的地方。但是如果一个人愿意摸你的脚的话就是说明对你很是尊重，在印度文化中，对祭司或者长辈有触足礼，即弯腰摸对方的脚以示尊重。开篇男主摸老婆的脚，说明在男主心里你就是我的神。 手足节 排灯节 男主到姐姐家做客的时候，姐姐给他在手腕上系上绳子，然后男主说：“我一年要给你们两次钱，一次手足节，一次排灯节。”（大意）老婆不久就来了月经，故事正式开始。 手足节是印度的传统节日之一，其中一个来历传说是这样： 黑公主与奎师那互认为兄妹，一日黑公主来了月经（当时的时代来了月经就意味着是受孕期），被坏人拖到礼堂的中央，然后坏人拉她的衣服想要剥光她羞辱她，奎师那降下无尽纱丽将黑公主裹了起来，保护了她的尊重。黑公主感激兄妹之情为奎师那在手腕上系上一条绳子。从此在这一日，印度的姐妹都要为兄弟系绳以用纪念，并且相信，绳子会驱散噩运。 排灯节在本片之中没有出现，但是其背景也与女性有关。罗摩衍那中，罗摩的妻子悉达被恶魔掳走，罗摩历经千辛万苦终于打败恶魔救出了妻子。众人为了纪念罗摩，便将这一天定为排灯节，是日，将燃起无数明灯，来迎接罗摩归来。 男人和女人本是一体 男主在帕里家作客的时候，帕里的爸爸说自己为了帕里去学习了烹饪，然后又总结道：“伟大的父亲也是母亲，男女本是一体。”（大意） 这也隐藏着一个小文化，印度教中最伟大的主神——湿婆，本是男女同体，后来为了创生万物，将自己体内的属于母性的一部分分离了出来，成为萨克蒂女神。湿婆失去了母性的一部分之后，精神因此陷入混乱之中。而让他恢复正常的办法就是让男女主神重新合一。 于是，天上的众神合力，终于将萨克蒂女神先后转世成为萨蒂与帕尔瓦蒂女神，并与湿婆成婚。在男女两位主神终于以婚姻的形式重合为一体之后，世界归于平静。 但是萨克蒂女神同时也拥有男性化的一面，她多次以女战神的形态出现在印度神话之中。（我不是药神之中，徐峥在浓雾中看到的黑色女神像就是萨克蒂的战斗形态——伽梨） 湿婆男女同体，因此在印度教中，有一种神像就叫半女世尊，即神像一边是女性，一边是男性，这种形式也出现在绘画与舞蹈之中。 除了湿婆，印度中三大主神的另外一位毗湿婆也是双性的，他的女性形态名叫摩西妮。阿修罗曾经抢走天界至宝甘露，毗湿奴于是变成女人，跳舞诱惑阿修罗，趁机抢回了甘露。除了利用女性的姿色之外，对女性的生育能力，毗湿奴也没放过——在部分传说中，毗婆毗还曾经化为摩西妮与湿婆交欢，生下诃利诃那。 女人强大了，国家才能强大 男主在最后的演讲之中，突然说了一句：“男人强大了没有用，女人强大了，母亲强大了，姐妹强大了，国家才能强大。” 女性强大与国家强大挂钩，表面上很“伪女权”（非杠，笔者觉得男人和女人共同取决了国家是否强大），但实际上，他真正的意思是“决定一个国家的不在于外面的强盛，而在于美德。而美德取决于国家和社会怎么对待女性。” 印度国宝级名著摩诃婆罗多的2013版本电视剧中，同样也出现了一段经典对话。 一个重男轻女的国王向祭司祈求上苍给自己一个儿子，祭司说：“你可以有一个儿子，但是必须买一送一，给你一个女儿。”国王很不在意地说：“我要一个女儿有什么用？”祭司回答：“你错了，女儿比儿子好，女儿可以回报给你善意，回报给社会美德，一个儿子最多只能将自己的家庭带入正道，一个女儿可以将全世界带入正道。生主达刹有很多个女儿，正是他的女儿生下了诸多的后代，这个世界才欣欣向荣。”（凭记忆写的） 女人在印度意味着美德与正法，与中国人的以和为贵形成鲜明对比，印度人认为了为了维护世间的正义秩序，流再多血，死再多人也是值得的。 《摩诃婆罗多》本质就是一个女人与正法的故事，天神毗湿奴下凡帮寡妇贡蒂拿回家产的传奇故事： 贡蒂嫁给象城国王般度王，但是般度王一天打猎的时候不幸误伤了仙人，仙人诅咒他一旦与女人交欢就会死去。 般度王因杀害仙人而选择自我流放来赎罪，将王国交给其无继承权的兄长。但是由于兄长无继承权，有继承权的只有他，他必须要生出儿子。 书版的般度王在山林里哀叹道：人一出生就背负了四种债务，对天神的，对祖先的，对社会的，对仙人的，以祭祀还天神之债，以勤劳还仙人之债，以宽容还社会之债，以祭奠还祖先之债。 于是他召唤来五位天神，与自己的妻子结合，生下五名儿子。兄长占据了王国之后，一鼓作气生了101个儿子，长子难敌非常生气般度五子的出生（为什么宁可别人生的儿子当国王也不要我当国王？），于是找来迦纳尔，双方火拼，最终，在毗湿奴转世的奎师那帮助下，般度五子打败了敌人取得了王国。 般度第三子阿周那曾经在战场上迷茫：我看到众人死去，就是为了让我们五个来路不正的孩子当上国王，这一切是否有意义。他试图放下武器，将国王拱手相让。奎师那为了鼓励他，变回真身毗湿奴，如是说：“他们破坏的不是别的，是正法，婆罗多的子孙啊，一旦正法衰弱，我就创造我自己，惩罚不义之人。死生，你我，皆为虚妄，只是正法，天地大道的一部，死即生，生即死，不过是正法的一环！”阿周那于是重拾斗志，两人的对话经过编著之后就是古印度中赫赫有名的薄伽梵歌。 所以其实男主的意思并不是女人的强大与国家的强大挂钩，而是强大的国家取决于美德，当美德被人践踏，第一个受难的就是女人，美德受损，女人则弱，美德盛行，女人则强，比如难敌强占寡妇的家产时，就是在作践美德，一个国家就会衰弱。而真正的印度人，就该拿起武器，不在意流血与牺牲，与不法作战！因为美德才是一个国家的基石！ 男主提到了女人强大，母亲强大，姐妹强大，母亲即是贡蒂，姐妹则是奎师那之妹黑公主。正好呼应摩诃婆罗多。 女权并不是简单的，女性根植于我们每个人的内心，男女本就一体，女人也应强大勇敢进取，男子也要学会温柔理解。女权也不止是女人的事，女权即是美德，假如一个国家的女人，在大街上随便被人欺负，家产随便被人拿走，这不是女人自己的事，也是整个社会的事，因为这是整个社会的腐朽！